武子亦玩娱乐模式,武子亦解说

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“衔环结草”有什么典故吗?

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结草的典故:

故事出现在《左传·宣公十五年》中。

晋国的魏颗的父亲有一爱妾,其父病重时对魏颗说:"我死之后,一定要让她为我殉葬,使我在九泉之下有伴。"结果其父死后,魏颗没有将父亲的爱妾陪葬,而是把她嫁给了别人。后来,魏颗在一次和秦人的战斗中,看到一位老人用草结绳绊倒了敌人,从而使魏颗取得了胜利。

夜里睡觉梦到老人对他说:我就是你父亲小妾的父亲,感谢你没有让我女儿陪葬,所以我结草绊倒了你的敌人来报答你!

衔环典故:

说的是东汉杨宝九岁时,看见一只黄雀被老鹰所伤,落在树下,杨宝可怜它,就将其带回家帮它治伤并喂养,之后黄雀伤愈康复振翅飞走了。当天夜里,有一身着黄衣的童子前来向杨宝拜谢,告诉他,说他原来是西王母的使者,感于杨宝的仁义相助,将四只白环赠送与杨宝,并告诉他说,它可保佑杨宝的子孙位列三公,并且为官清政廉明,品格有如这玉环一样纯洁无瑕。后来果然如黄衣童子所说,杨宝的后代都当上了大官,并且个个刚正不阿,为政清廉。

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衔环结草,又可以说成“结草衔环”,这是个成语,是有典故的。衔环与结草是并列关系,并列结构关系的成语是可以前后调换的。

结草:纠结野草,用以绊人的脚。环是圆环,衔是用嘴含。用嘴叼着一个圆环,即衔环。《左传/宣十五年》记载:晋大夫魏颗在他父亲死后,把他父亲的一个爱妾另嫁了,没有让她殉葬,后来魏颗同秦国的杜回作战时,见一老人纠结野草,以绊杜回,抗衡杜回,因而捉住了杜回而取胜。夜里魏做了梦,梦见那老人对自己说,我是你所嫁妇人的父亲,特来战场上结草绊人替女儿来报您大恩的。这就是结草绊人报恩的故事来历及出处。又依《后汉书/杨震传》注引《续齐谐记》记载:后又杨宝幼时,救了一只黄雀,后便有“亱有黄衣童子街白环四枚”相报,并祝医杨宝子孙四代都做三公。这是在宣扬因果报应,教人从善,要知恩图报。后人就借用“衔环结草”比喻感恩报德,至死不可忘记,做人要得恩有报。

这成语故事,很有道德教育意义,对劝人修心养性炼品行善立德很有积报意义。做人就要深思远虑,从善如流,要心存善念,感恩戴德,知思图报,滴水之恩,涌泉相报。为人就要做到:勿以善小而不为,勿以恶小而为之。为人处世,就要懂得感恩而不忘恩负义。


古人说:滴水之恩,当涌泉相报。就是说啊,哪怕别人对你只有一点小小的恩惠,你也应该尽全力报答,古人十分注重恩义,这是一个人品德是否高尚的衡量标准之一。

衔环结草这个成语,就是一个报恩的词,也有劝人向善的含义,衔环是指嘴里衔着玉环,报答恩人;结草是指把草结成绳,搭救恩人,分别有两个典故。

魏武子是春秋时期晋国大夫,著名大力士,打仗非常勇猛。颗是魏武子的儿子。这里的“疾病”,跟我们现在所说的疾病有所不同,古代的小病,叫做疾,大病才叫病。前面说武子疾,就说他刚刚生病,还不严重。后说病,说明严重了。

说魏武子有一个爱妾,没生儿子。魏武子生病时,对儿子说:“我死了你让她改嫁吧”。魏武子病入膏肓了,又对儿子说:“我死了你要让她给我殉葬”。等到魏武子去世,魏颗就让这个小妾改嫁了。

人们觉得很奇怪啊,就问魏颗为什么不让她殉葬。魏颗说:“父亲神志清醒的时候,告诉我让她改嫁,后来病入膏肓了,神志不清,才让她殉葬,我当然是遵从父亲神志清醒时候的话啦”。

后来秦晋辅氏之战,魏颗率兵作战,秦国有个名震一时的名将杜回,跟魏颗打得难解难分,这时候,战场上突然出现个老头子,他用草结成绳子,把杜回绊倒了,魏颗这才成功俘获杜回,赢得了战斗的胜利。

当天夜里那个老头子出现在魏颗梦里,说:“我是那个女子(魏武子之妾)的父亲,感谢你救了我的女儿,我结草以报大恩。”

魏颗心中有善意,救了别人一命,最终获得了战斗胜利的回报,这就是结草的典故。

人们在比喻一个人要表达对恩人感恩报德,至死不忘吋,会经常使用成语:衔环结草。它的意思是把草结成绳子,绊倒敌人,搭救恩人,嘴里衔着玉环,报答恩人。比喻感恩报德,至死不忘。

衔环结草,它实际上是有两个典故组成的,一个是“衔环”,另一个是“结草”。

根据成语典故发生时间的先后顺序,“衔环结草”的准确叫法,应是“结草衔环”,因为“结草”是在“衔环”之前。

结草衔环,顾名思义就是把草打成了许多结把,口里叼着玉环,比喻感恩报德,至死不忘。下面我们来分别谈谈这两个典故。

1、结草

“结草”的典故来自于《左传·宣公十五年》。

好人不白当,好事岂白做?

你读读这则“衔环结草”的报恩神话故事,会受到启发。

1、“衔环”的典故

它讲的是东汉初杨宝童年时期的事。

传说杨宝9岁那年,在华阴山北救了一只受伤的黄雀。

老鹰咬伤了黄雀,受伤的黄雀又被一群蚂蚁团团围住。

小杨宝救了黄雀并将它带回家中治伤。黄雀的伤养好后飞走了。

当晚杨宝梦见这只黄雀幻化成了一个黄衣童子。

黄衣童子对他拜谢,并将四枚白环赠给他。

结果杨宝的儿子、孙子、曾孙、玄孙四代都官至太尉,其高洁美德也为后世传诵。

“结草衔环”其实是出自两个典故,即“结草报德”和“黄雀衔环”。“结草报德”典出《左传.宣公十五年》:“颗见老人,结草以亢杜回……魏夜梦此老人说,‘余,所嫁妇人之父也……余是以报。”“黄雀衔环”典出《续齐谐记》:“汉人杨宝年九岁,至华阴山,见一黄雀为癏枭所搏坠地。宝取归,置巾箱中,饲以黄花。百余日,毛羽成,乃飞去。其夜有黄衣童子向宝曰:`吾西王毌使者,蒙君拯救,实感仁恩。今赠白环四枚,今君子孙洁白,位登三公,一如此环。'”后人将两典故合二为一成“结草衔环”,形容人真心实意地感恩图报。

老子与《老子》,《老子》与《道德经》与老子之间有什么关系?

老子是老聃,周朝图书馆馆长,被尊称为老子(子是尊称,孔丘被尊称为孔子)。

《老子》是老聃写的书。

后来到了汉朝,被命名为《道德经》。

汉朝有给书重新命名的习惯,比如孙膑写的《齐孙子》一书,被重新命名为《孙膑兵法》。

老子并不知道有《道德经》这本书,孙膑也并不知道有《孙膑兵法》这本书。

都是汉朝搞的。

《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《荀子》没有合适的替代称呼,于是保留了原名。

《道德经》和《老子》指的是同一著作。

老子姓李,名耳字老聃(dan),通称老子。今河北鹿邑县人,在民间有很大的影响力,据传说他是“从母左腋出”,道德真君,太上老君都是民间对他神话了的传说。

老聃生活于春秋末年,学识很高,是一个很有声望的智者,据说就连孔子都曾向他请教过关于“礼”的问题并称他为龙。由于王室不断内乱,老子就弃官归隐,行至函谷关时,写下了这部《老子》。

隐逸之士避世存身,韬晦自保,寄情山水,崇尚自然,因此,对污浊的现实社会,能够冷静的认识和批判,揭示矛盾根源。

老子一书共81章,分道经和德经两部分,所以又称道德经。

可是在1973年发掘长沙马王堆汉墓中出土的老子,是德经在前,道经在后,这可能才是古本的顺序。

《老子》5000言,篇幅不长,论述精辟,意义丰富,思想深邃,内容重在详尽论述作为宇宙万物之源和运动规律的天道,并将这种天道用以关照人道,指导治国和修身,直面现实社会,它涉及到宇宙自然社会人生的各个方面。

(论道)就是全书的总纲。

附《论道》及释:

道可道,非常道;明可明,非常明。

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